入选2023年1月“人文社科中文原创好书榜” ★帝国的制度如何建立？见微知著，洞悉盛世的缔造密码 以明朝为例，探究中华文明历朝盛世的治乱得失。以明朝开国盛世为论述主线，兼论历朝盛世开创的施政经验，将明初九帝与中国历史上缔造盛世的其他帝王加以对比，清晰展现了盛世开创的制度基础、士大夫的著史心理，以及君臣在治理上的博弈 。 ★ 打破历史人物脸谱化形象，重新审视明初九朝君臣施政得失 朱元璋是在反腐倡廉还是诛杀功臣？东厂是特务机构还是监察机构？文官盛赞的明孝宗皇帝是否真的堪比汉文帝和宋仁宗？史官的褒贬自有其标准，但真实的治国效果不会说谎。明初的盛世，为我们重新评价明朝制度和历史人物提供了更有效的视角。 ★经济学思维与数据分析方法，探寻真实的治国效果 李晓鹏讲历史，并非沿用儒家传统道德的评价标准，而是从其经济学背景出发，深入史书中容易为人忽视的枯燥数据，探寻真...(展开全部)

入选2023年1月“人文社科中文原创好书榜” ★帝国的制度如何建立？见微知著，洞悉盛世的缔造密码 以明朝为例，探究中华文明历朝盛世的治乱得失。以明朝开国盛世为论述主线，兼论历朝盛世开创的施政经验，将明初九帝与中国历史上缔造盛世的其他帝王加以对比，清晰展现了盛世开创的制度基础、士大夫的著史心理，以及君臣在治理上的博弈 。 ★ 打破历史人物脸谱化形象，重新审视明初九朝君臣施政得失 朱元璋是在反腐倡廉还是诛杀功臣？东厂是特务机构还是监察机构？文官盛赞的明孝宗皇帝是否真的堪比汉文帝和宋仁宗？史官的褒贬自有其标准，但真实的治国效果不会说谎。明初的盛世，为我们重新评价明朝制度和历史人物提供了更有效的视角。 ★经济学思维与数据分析方法，探寻真实的治国效果 李晓鹏讲历史，并非沿用儒家传统道德的评价标准，而是从其经济学背景出发，深入史书中容易为人忽视的枯燥数据，探寻真...(展开全部)

盛世的缔造不在一朝一夕。汉帝国最低调的盛世“昭宣中兴”，开始于汉景帝的文治武功；唐帝国的巅峰“开元之治”，肇始于武则天的官职改革；而朱元璋的制度创新与吏治实践，奠定了明帝国的骄傲“永乐盛世”。 本书作者李晓鹏，运用政治经济学的眼光和数据分析的方法，重新进入中华两千年帝制历史。制度的破旧立新、机构的创新设置、困境的有效应对，共同缔造了汉、唐、明的盛世。一代代帝王总结前朝治乱得失，创新性地探索与变革，使帝国的内政、经济、社会有序运转，传承中华文明生生不息。中华文明如何在诸多古文明中脱颖而出，传承至今？帝制制度如何一步步确立，又在文明传承中起到怎样的作用？帝制时代的治乱得失留下了哪些治理经验？本书以全新视角，总结出与众不同的盛世启示。

入选2023年1月“人文社科中文原创好书榜”

入选2023年1月“人文社科中文原创好书榜”

美国版“国史大纲”，美国大学中国通史教材

美国版“国史大纲”，美国大学中国通史教材

本书汇集了作者多年来探究帝制时代中国法的阶段性成果以及其他方面的某些观察与思考。第一部分首先论及中国律令法体系的性质与核心形式的沿革檀变，其次先后就中华帝国早期的主法活动与法典编纂中一些至关重要的问题分别加以研讨。第二部分是对古代刑名的概念与内涵、刑罚的体系与种类、刑制改革与评价等等学术研究中存在的问题点所作的分析。第三部分是试图解明历史上法律的具体实施过程中某些规定所要达到的目标、对某些刑事民事个案中的用语与案情的解读、以及归纳判明早期司法诉讼程序的实际形态。最后以附录形式谈到几个与历史或现实密切相关的问题。

本书汇集了作者多年来探究帝制时代中国法的阶段性成果以及其他方面的某些观察与思考。第一部分首先论及中国律令法体系的性质与核心形式的沿革檀变，其次先后就中华帝国早期的主法活动与法典编纂中一些至关重要的问题分别加以研讨。第二部分是对古代刑名的概念与内涵、刑罚的体系与种类、刑制改革与评价等等学术研究中存在的问题点所作的分析。第三部分是试图解明历史上法律的具体实施过程中某些规定所要达到的目标、对某些刑事民事个案中的用语与案情的解读、以及归纳判明早期司法诉讼程序的实际形态。最后以附录形式谈到几个与历史或现实密切相关的问题。

在当下的语境里，我们在谈及中国古代政治时，可能是过度地看重武力与权谋了，而对中国传统的政治秩序与合法性观念持有虚无主义式的轻视。 而历史现实是，每个王朝都有各自版本的合法性追求，也都面临着各自的合法性焦虑。即使是如秦始皇这样穷兵黩武的超级武力爱好者，也有自己的合法性小九九。 本书作为国内第一本专注于帝制时代合法性的通俗写史作品，通过20多篇主题集中但却又可独立成篇的读史札记，通过阅读大量专业史学著作，立足于扎实的史料和自洽的逻辑，拆解了中国帝制两千余年的合法性秘密。 综观中华帝制两千年，从秦始皇的“五德终始说”，刘邦的“三尺剑斩白蛇”，曹操的“挟天子以令诸侯”，刘备的“汉贼不两立”，曹丕的“王位禅让”，苻坚和北魏孝文帝的一手硬（组织南征完成大一统）和一手软（推行汉化政策争夺“文化正统”），直到欧阳修的“正统说”、康熙的“永不加赋”以及乾隆的“贬金拥宋...(展开全部)